2015-10-28, 05:16 AM
(2015-10-26, 10:00 PM)mateusz napisał(a): Ta sama wypowiedź jest w Mt 15 (pewnie w dużej mierze przepisana od Mk). Łk 11 trochę zmienia sytuację, ale sens jest ten sam. We wszystkich wypadkach chodzi o zaciągnięcie nieczystości legalnej przez jedzenie nieobmytymi rękami (w Mk jest jeszcze mowa o "uznaniu wszystkich pokarmów za czyste" - może glosa albo inni wycięli, nie wiem).
W ogóle nie czaję co ma mycie rąk do spożywanych pokarmów. Jezus u Mateusza wcale nie sprzeciwia się tej tradycji Faryzeuszy, Ewangelia nie jego tylko niektórych uczniów oskarża o łamanie zwyczajów. Jezus zresztą sam ma później pretensje, że mu nie myją stóp na powitanie, to też analogiczny zwyczaj nie wynikający z Prawa, tylko tradycji. Cała ta opowieść ma służyć tylko i wyłącznie wykazaniu, że Faryzeusze czepiają się takich szczegółów, a sami nie widzą belki w swoim oku. Jezus tam nigdzie nie wprowadza nowych zasad.
Nie napisałem, że Paweł pije do tej wypowiedzi, tylko że być może pije. Sama Ewangelia wspomina, że jest to przysłowie, czyli być może Jezus go po prostu użył, żeby ułatwić zrozumienie jakiejś skomplikowanej prawdy i tyle.
Według mnie nie chodzi o pokarmy. To zdanie jest tylko wnioskiem Ewangelisty, a nie Jezusa. Najpierw Jezus mówi jakieś niejednoznaczne przysłowie, które wszystkich wprowadza w osłupienie, potem Ewangelista tłumaczy, że chodzi o pokarmy, ludzie nadal są osłupiali, a Jezus nagle kończy morałem o tym co wychodzi z człowieka, czyli wszystkie grzechy i nic o pokarmach.
To tak jak u Flawiusza, który upycha fragment o Mesjaszu pomiędzy niewiele znaczące wydarzenia, jak budowa akweduktu. Sorry, ale takie wydarzenie jak Mesjasz to przynajmniej całego rozdziału by wymagało, a u Flawiusza jest "a i byłbym zapomniał był też Mesjasz w Galilei". Sam wiesz, że wiele osób ma w związku z tym wątpliwości, czy to naprawdę fragment Flawiusza.
To samo jest tutaj. Totalnie zwarty monolog o grzechu i wtrącone "a i przy okazji - możecie też od dzisiaj jeść co chcecie". Dla mnie przynajmniej to dziwne.
To samo jest u Pawła. Najpierw Paweł grzmi o szerzącej się rozpuście, której należy unikać. Potem grzmi, żeby nie oddawać ciała nierządnicy (powtórzę głośniej: Przenigdy!). Potem jest fragment, który wszyscy tu biorą za pozwolenie na oddanie ciała nierządnicy i nagle Paweł kończy: " Strzeżcie się rozpusty; wszelki grzech popełniony przez człowieka jest na zewnątrz ciała; kto zaś grzeszy rozpustą, przeciwko własnemu ciału grzeszy." To jak jest w końcu?