@Daniel
W oryginale jest Bóg.
Niektórzy tłumacze zastąpili to słowo wyrazem Syn. Być może uznali, iż wyizolowane tlumaczenie "jednorodzony Bóg" brzmi niejednoznacznie, skoro Bóg nie ma początku ani końca, a użycie wyrazu "Syn" w zestawieniu z wyrazem "Ojciec" płynniej brzmi w całym zdaniu:
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony Bóg, który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie."
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony Syn, który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie."
Niezależnie od indywidualnych wyborów tlumaczy odnośnie użycia słowa "Syn" lub "Bóg" ważne jest tutaj użycie wielkiej litery.
Wielka litera bowiem wskazuje na to, iż nie jest to jakiś bóg lecz konkretny, ściśle określony, ten, którego wymieniając piszemy zawsze z dużej litery, aby oddać Mu cześć i zaznaczyć jego wyższość ponad wszystkim. Ten, którego już znamy i zapisujemy w taki właśnie sposób, aby odróżnić Go od innych bogów. Bóg jasno określony, którego mamy na myśli i nie da się Go pomylić z innym.
Określa Go właśnie rodzajnik "ho" (w jezyku polskim można przetłumaczyć - w mocno zbliżonym znaczeniu - "ten"). Ten Bóg, ten konkretny.
Wracając do Ew.J 1:18 niezależnie od użytego słowa (Bóg, Syn) chodzi o to, iż nie może ono być napisane z małej litery. Innymi slowy - nie ma najmniejszej wątpliwości, że w tekście oryginalnym jest "jednorodzony (ten) Bóg".
Normalnie nie mówimy "jednorodzony ten Bóg" i tak też jest, jeśli chodzi o używanie rodzajnika. Opuszczamy rodzajnik, jeśli słowo poprzedzające rzeczownik (Bóg) ten rodzajnik określa.
Dlatego brak rodzajnika "ho" przed słowem Bóg, ale istnienie przed nim słowa go określającego, nie pozostawia złudzeń co do przetłumaczenia go z wielkiej litery.
Manuskrypty greckie byly pisane w ten sposób, że wszystkie słowa w wyrazach pisano wielkimi lub małymi literami (Ty akurat wstawiłeś tekst napisany małymi literami). Tlumacz musi wiedzieć/zdecydować, jaką literę użyć na początku wyrazu - wielką czy małą - aby wiernie oddać tekst. W tym wypadku jest to proste i oczywiste: skoro jest słowo określające wyraz Bóg, jest to rzeczownik określony, czyli mowa tu o tym, konkretnym, określonym Bogu. Nie o jakimś, nieokreślonym bogu. Dlatego tłumaczenie:
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony bóg [Jezus], który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie" jest błędne.
Jest to o tyle istotne, że błędne tłumaczenie przekazuje czytelnikowi informację, iż Jezus jest jakimś, nieokreślonym bogiem, z kolei prawidłowe mówi, że Jezus jest (tym) Bogiem.
Posługuję się Twoim cytatem: "Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony bóg [Jezus], który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie.", aby uniknąć dygresji odnośnie doboru innego tłumaczenia. Koncentruję się na słowie bóg/Bóg/Syn. Pozostały tekst nie jest tu omawiany, aby nie wprowadzać niepotrzebnego zamieszania i powierzchownego rozmawiania o wszystkim.
Jaki to ma związek z Ew.J 1:1, napiszę później.
W oryginale jest Bóg.
Niektórzy tłumacze zastąpili to słowo wyrazem Syn. Być może uznali, iż wyizolowane tlumaczenie "jednorodzony Bóg" brzmi niejednoznacznie, skoro Bóg nie ma początku ani końca, a użycie wyrazu "Syn" w zestawieniu z wyrazem "Ojciec" płynniej brzmi w całym zdaniu:
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony Bóg, który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie."
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony Syn, który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie."
Niezależnie od indywidualnych wyborów tlumaczy odnośnie użycia słowa "Syn" lub "Bóg" ważne jest tutaj użycie wielkiej litery.
Wielka litera bowiem wskazuje na to, iż nie jest to jakiś bóg lecz konkretny, ściśle określony, ten, którego wymieniając piszemy zawsze z dużej litery, aby oddać Mu cześć i zaznaczyć jego wyższość ponad wszystkim. Ten, którego już znamy i zapisujemy w taki właśnie sposób, aby odróżnić Go od innych bogów. Bóg jasno określony, którego mamy na myśli i nie da się Go pomylić z innym.
Określa Go właśnie rodzajnik "ho" (w jezyku polskim można przetłumaczyć - w mocno zbliżonym znaczeniu - "ten"). Ten Bóg, ten konkretny.
Wracając do Ew.J 1:18 niezależnie od użytego słowa (Bóg, Syn) chodzi o to, iż nie może ono być napisane z małej litery. Innymi slowy - nie ma najmniejszej wątpliwości, że w tekście oryginalnym jest "jednorodzony (ten) Bóg".
Normalnie nie mówimy "jednorodzony ten Bóg" i tak też jest, jeśli chodzi o używanie rodzajnika. Opuszczamy rodzajnik, jeśli słowo poprzedzające rzeczownik (Bóg) ten rodzajnik określa.
Dlatego brak rodzajnika "ho" przed słowem Bóg, ale istnienie przed nim słowa go określającego, nie pozostawia złudzeń co do przetłumaczenia go z wielkiej litery.
Manuskrypty greckie byly pisane w ten sposób, że wszystkie słowa w wyrazach pisano wielkimi lub małymi literami (Ty akurat wstawiłeś tekst napisany małymi literami). Tlumacz musi wiedzieć/zdecydować, jaką literę użyć na początku wyrazu - wielką czy małą - aby wiernie oddać tekst. W tym wypadku jest to proste i oczywiste: skoro jest słowo określające wyraz Bóg, jest to rzeczownik określony, czyli mowa tu o tym, konkretnym, określonym Bogu. Nie o jakimś, nieokreślonym bogu. Dlatego tłumaczenie:
"Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony bóg [Jezus], który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie" jest błędne.
Jest to o tyle istotne, że błędne tłumaczenie przekazuje czytelnikowi informację, iż Jezus jest jakimś, nieokreślonym bogiem, z kolei prawidłowe mówi, że Jezus jest (tym) Bogiem.
Posługuję się Twoim cytatem: "Żaden człowiek nigdy nie widział Boga; jednorodzony bóg [Jezus], który zajmuje miejsce u piersi Ojca, ten dał co do niego wyjaśnienie.", aby uniknąć dygresji odnośnie doboru innego tłumaczenia. Koncentruję się na słowie bóg/Bóg/Syn. Pozostały tekst nie jest tu omawiany, aby nie wprowadzać niepotrzebnego zamieszania i powierzchownego rozmawiania o wszystkim.
Jaki to ma związek z Ew.J 1:1, napiszę później.